资治通鉴：亲戚朋友关系再好，有3件事别劝，哪怕你说的有理，人性的底层逻辑注定，你的关心会被看做，站着说话说话不腰疼！
【原文】
春，三月，诏选孙宫人五千人入宫。帝既平吴，颇事游宴，怠于政事，掖庭殆将万人。常乘羊车，恣其所之，至便宴寝；宫人竟以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车。而后父杨骏及弟珧、济始用事，交通请谒，势倾内外，时人谓之三杨，旧臣多被疏退。山涛数有规讽，帝虽知而不能改。【译文】
译文太长，略过【解析】
昨天提了，最好不要给别人提建议，因为这事吃力不讨好。
但是如果你非要提，也行，提一次就差不多了，别人要是觉得有道理愿意你继续讲，那你就继续说，要是别人无动于衷，你不说反而是彼此留体面。
话是这么说，具体到事，因为关系远近、地位高低的差距决定了有些话你不能说。
就算你能说，但有些话你说了也没有用，这个时候你还不如不说，比如上面这段材料。
司马炎一统天下后，整个人就飘了。
讲真的，司马炎的一统天下不是他这个人水平真如何，而是前面司马师、司马昭给他大的底子在那里，而且历史进程到这一步，也出现了统一契机。
司马炎就像一个站在风口上的猪，换成别人一样可以。
司马炎以为真是自己牛逼，于是就开启了荒盈无道的生活，玩女人、信小人、不管事、玩的花。
竹林七贤之一的山涛劝谏司马炎。
所以上面材料重点不是司马炎如何堕落不管事，也不是山涛如何劝谏，重点是这一句：
帝虽知而不能改。司马炎知道山涛说的对，但是他就是改不了，或者不想改。
这个问题不光是司马炎如此，很多人都是如此，你好心劝别人或别人好心劝你，都知道对方好心，也都知道对方说的对且有可行性，但就是做不到？
在我看来，问题不是怎么说这话，而是基于人性，劝人这事有三种就不能劝！
第一种，不能劝人吃苦。
咱们有很多劝人的故事成语，但你想过为什么要劝？
或者说，刻苦的反面安于享乐为什么不用劝？
因为人性是希望安于享乐的，反而吃苦是逆人性的。
司马炎天下统一完，大事没有了，他自然就是想玩一玩。
哪怕如汉昭烈帝刘备，在江东也有段时间玩得很开心。
现在你让他别玩了，每天朝九晚五的上朝干工作。
本来有更快乐的选择，你却让去选择无聊枯燥乏味的吃苦日子。
你觉得对方会听吗?
第二种，不能劝人节俭。
社会上流传很广一句话，节俭是中华民族传统美德。
不否认是，但如果有条件人会想节俭吗？
人性是想吃好的、用好的，然后占有更多好东西。
司马炎后宫搞了几千个，夜夜做新郎，各种享受都跟上，这日子多美妙，多舒坦。
恐怕只要是个人都想如此。
现在你劝他节俭，别这样，去过清淡的生活。
不探讨对不对的问题，但人为什么拼搏奋斗？为什么绞尽脑汁钻营往上，不就是想过更好的日子吗？
如果我要节俭，那我干嘛奋斗？
第三种，不能劝人勤奋。
司马炎到了后期，很多朝政其实都让别人在管，他自己也没了那个精神。
通俗的来说，这就叫大权旁落，但是只要司马炎不觉得就没关系。
中国古代很多名臣都有过劝谏皇帝勤于朝政的故事，但结果都不好。
这个其实和人性也有很大关系。
人性是懒惰的，尤其是当有权力、有资源，生存不再受到威胁时，你是不会有多少动力去发愤图强的。
而懒惰对应的就是勤奋。
什么是勤奋？就是你整天忙碌的去做事、去思考学习、去解决问题，忙到闲不下来那种。
身体、精神上的压力会极大。
这种日子有多少人愿意？哪怕给你钱再多，绝大多数人干一段时间后就不想如此了。
宁愿钱少一点，日子轻松一点。
你全劝别人要勤奋，不亚于是让他去承受巨大的压力。
在他看来，你这不是让他好，而是要把他推进火坑。
司马炎也是人，只要是人就逃离不了人性。
山涛劝的话是有道理，但是对于司马炎来说，无疑是让他放弃当前的美好生活去过一种苦行僧的日子。
俗话说的好，由俭入奢易，由奢入俭难。
享受过放纵奢侈的司马炎是不可能去过以前的日子。
哪怕他知道山涛说的对，也的确是一个合格君王应该做的，但是就是做不到，因为人性就是如此。
克服人性这事，不是谁都能干的！
【闲扯】
对于别人有三不劝，不劝吃苦、不劝节俭、不劝勤奋。
因为人性对于吃苦、节俭、勤奋本身就是厌恶的。
有可能你会说，某一代人是如此，但问题是，因为当时生产力低下，他不这样就活不下去，所以自然那一代人都是吃苦、节俭、勤奋。
但放到现在，物质生活极大丰富，还有谁提倡吃苦节俭，反而有一种现象在抨击老一辈的吃苦叫做没苦硬吃。
至于勤奋，现在躺平上岸论调甚嚣尘上不更能说一种社会风气的转变吗？
所以，生命会找到在一个环境下对应的出路。
需要吃苦、节俭、勤奋的环境下，不需要你说，人自己就会如此。
可当在不需要或者如此做性价比并不高的环境下，你还依然如此说，那只会被人说你老掉牙。
可若放在人性的去看这个东西，人性骨子里就是好逸恶劳、占有欲旺盛、懒惰的，你让对方逆着这个去做，就是在对抗人性。
而人性就是人的绝大部分行为逻辑的底层代码，你让他去对抗自己的人性。
我可以这样说，但凡他能如此，也不需要你劝，若需要你劝，你劝也没用。
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